吴越禅鼠

新昌大佛寺

吴越禅鼠 — Wed, 16 Jul 2008 15:31:03 +0800

新昌大佛寺创建于东晋永和初年，至今已有一千六百多年的历史。据《高僧传》记载，公元345年，高僧昙光为领略浙东的奇山异水，尤其受当时杰出的高僧竺道潜和支遁归隐浙东的影响，慕名来到石城山。昙光栖于石室，草建“隐岳寺”，这就有了新昌大佛寺的开始。

大佛宝像坐落在石城山仙髻岩的一穴石窟之内，石窟之外有建筑宏伟的大雄宝殿。殿外流水淙淙，殿内香雾缭绕，是大佛寺的核心区域。不管出自何种目的造访大佛金身，不管你有无最充分的思想准备，只要一跨入大殿之门，每个人都会感受到一种无形的震慑。宝像庄严，慈眉善目，甚至于微笑着凝视每个“凡夫俗子”，但谁也避免不了这种感受。

大佛造像座高2米，身高13.74米，头部高4.8米，耳长2.8米，鼻长1.48米。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。

说起大佛的来历，还得交代佛像的打造经过。据记载，南齐永明四年（486年），石城山来了一位叫僧护的和尚。相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现，于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，临终前仍发誓“来生再造成此佛”。后来僧淑续凿，但也没有成功。

直到梁天监六年（507年），梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧祐到此主持续凿工程。在僧祐的计算和指挥之下，终于在天监十五年（516年）大功告成，名扬天下，从此开始了真正大佛寺的历史。由于凿刻大佛的传奇故事，人们也称大佛为“三生圣迹”。大佛寺的开凿年代与规模和山西云冈、河南龙门相近，比四川乐山大佛早200多年。

千佛禅院位于大佛寺西北约300米，紧邻大佛寺的外山门，是除大佛之外的另一处石窑造像。因石窟内佛像总数超过一千，故名千佛禅院，俗称千佛岩。

千佛岩，佛像确有千尊以上，据统计，石窑内共有佛像1075座，大的有1米之多，小的仅数寸。千佛禅院前身是高僧于法兰创建的元化寺，成寺于公元345—356年，可见千佛岩的造像早于大佛。

南朝时，南方很少有石窑造像，因此位于新昌石城山的千佛岩就显得异常珍贵。千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏，但大多得到了保留，是很有研究价值的古代石窟造像艺术建筑。

放生池在大佛寺外山门内。大佛寺的放生池非但是一般佛教寺庙中的固有建筑，在新昌大佛寺更有平添景色的妙用。不管是香客还是游客，一进入外山门，就会被两处清澈的水池所吸引，水面映照着两面青山、四面绿树，佛门净地的感觉油然而生。放生池南面岩壁“南无阿弥陀佛”为弘一法师手迹，“放生池”三字为钱思廉所书。

玉泉寺

吴越禅鼠 — Wed, 16 Jul 2008 15:24:31 +0800

玉泉寺座落于湖北省当阳市区西南11.5公里处的玉泉山东麓，山门东向，左有虎头山，右有青龙岭，珍珠泉水由北向东兜抱寺院，水之源有珍珠桥，寺之前有青泉桥，“白云飞四野，绿水锁双桥”即得句于此。
　　《三国演义》第77回“玉泉山关公显圣，洛阳城曹操感神”中的玉泉山，即指当阳这座山，因其主峰状似覆船故又名覆船山。珍珠泉畔，至今尚留有明代所立“汉云长显圣处”石望表及清代学者阮元所立“最先显圣处”青石碑。
　　关于玉泉寺的历史，可以追溯到汉献帝建安年间(196—220)。江西汜水关镇国寺长老普净禅师游历天下名山，见玉泉山山清水秀，便于山中的梅花井湾结茅为庵，此为玉泉山佛寺之始。
　　公元528年，梁武帝敕于覆船山造寺五座，建堂三所，至今寺南六里的庙坪村，仍留有复船山寺的遗址。南朝天嘉三年(562)，陈文帝敕修山中显烈祠，俗称小关庙。
　　公元592年12月，天台宗实际创始人智者大师由浙江天台经庐山回故乡荆州省亲，在覆船山北五里的金子山下创寺，隋文帝赐“一音”寺额，后移址覆船山东麓建寺，文帝改赐“玉泉”寺额。智者大师亲自组织了玉泉寺的修建，并广开讲筵，一时学子云集，使玉泉寺享誉全国，而与浙江天台山国清寺、南京栖霞山寺、山东长清灵岩寺并列为“天下丛林四绝”。智者大师在此阐发了他晚年比较成熟的佛学思想，并由弟子章安(灌顶)尊者整理成《法华玄义》、《摩诃止观》，与《法华文句》并称“天台三大部”。玉泉寺也因此而成为中国佛教天台宗的一大祖庭。
　　唐高宗仪凤年间(676—679)，禅宗五祖弘忍的大弟子神秀禅师从黄梅五祖寺来到当阳，在玉泉寺东七里建兰若，大开禅法，信众云集，二十余年间信徒数万，形成了与六祖慧能“南宗”相对应的“北宗”。久视元年(700)，武则天遣天冠郎中张昌期前往玉泉山，恭迎神秀赴京，供养于内道场。唐中宗神龙二年(706)，神秀圆寂于洛阳天宫寺，十月归葬玉泉山。
　　北宋景德年间(1004—1007)，宋真宗赵恒的德妃刘氏，出资扩建玉泉寺，改额“景德禅林”。北宋天禧(1017—1021)末年再度扩建，使玉泉寺“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百，星环云绕，为荆楚丛林之冠。”
　　自南宋绍兴年间始，玉泉寺屡遭兵燹。据统计，南宋至清末，历代对玉泉寺进行了十三次重修或补修。1982年5月至1984年12月，在国家文物局指导下，对玉泉寺的大雄宝殿进行了全落架大修。这次大修，用材800立方米，耗资近70万元，建筑面积1253平米。修葺后的大雄宝殿，既沿用了宋元时期的营造方法，也保留了明代的建筑风格；面阔九间，进深七间，通高22米。梁架斗拱，用材硕大，结构严谨，不用铁钉；吞脊龙吻，活龙活现；天花藻井，彩画斑斓；飞檐凌空，庄重古朴；灰顶朱柱，典雅大方，再现了我国传统建筑的精湛技艺，是长江流域为数不多的大型殿宇之一，也是湖北省最大的木结构古建筑。近十多年来，寺院共投资近200万元，重修了天王殿、讲经台和观音阁，修复了毗卢殿、玉佛殿、东西禅堂、圆通阁和送子庵，新塑佛像570多尊，请回玉佛6尊，使玉泉寺达到五十年代初的寺院规模。
　　荆州自古以来即是人文荟萃之地，解放后当阳玉泉寺被列为全国重点文物保护单位，并被列为汉族地区全国重点寺院之一。寺前的铁塔，始建于北宋嘉佑六年(1061)，是我国目前最高(七丈十三层)、最重(十万六千六百斤)和保存最完整的铁塔。铁塔每层每边铸有“八仙过海”、“二龙戏珠”和海山、海藻、水波等纹饰，线条清晰、流畅，台座八面，各铸托塔力士一尊，全身甲胄，脚踏仙山，头顶塔座，体态刚健，状极威猛；塔角飞檐，凌空龙头，悬挂风铎；逐层迭装，不加焊接，稳健玲珑；日照塔身，紫气金棱，交相辉映，故有“棱金铁塔”之称。塔身还铸有2373尊小佛像，形态逼真，栩栩如生。寺内珍藏有隋至明清历代大中型宗教文物36件，其中隋大业十一年(615)铸造的铁镬，造形浑厚古朴，铭文清晰可见；唐代著名画家吴道子所画的石刻观音像，体态丰润，线条流畅；元代铸造的铁钟、铁釜，明清铸造的钟、鼎及香炉等，均刻有铭文。
　　在一千八百余年的历史中，玉泉寺饱经风霜，涌现了普净、智者、神秀、一行、齐己、祖印、尘空(近代)等120多位高僧大德。其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有10人之多。同时，由于玉泉寺环境优美，山川秀丽，吸引了李白、白居易、张九龄、刘禹锡、苏东坡及公安三袁等文人墨客，他们在这里留下赞美玉泉山、歌颂玉泉寺的优秀词章诗赋五百多首。
　　1997年11月，中韩日三国佛教界人士和天台学者们在玉泉寺隆重举行了智者大师圆寂1400周年纪念法会、智者大师铜像奠基仪式暨中国佛教天台宗文化研究座谈会，盛况空前。相信玉泉寺今后一定能为弘扬天台教义，促进各国文化交流以及发展旅游事业等方面作出新的更大的贡献。

国清寺

吴越禅鼠 — Wed, 16 Jul 2008 14:44:24 +0800

国清寺坐落在华顶山麓,是我国著名古刹之一,被中、日两国佛教奉为发祥地。与齐州灵岩寺（在今山东省济南市长清区）、润州栖霞寺（在今江苏南京市）、荆州玉泉寺（在今湖北当阳县），并称天下“四绝”。

国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。智顗开创天台宗后,想建一寺庙,作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。他在临终遗书晋王,说：“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后,极为感动,便派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中(约845年),原寺毁于火,旋即重建。唐大中五年(851年)著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几度或毁于兵火,或摧于风暴,但都是屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。国清寺究竟何时移到现在的位置,并形成现在的布局已很难查考。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉,名锡杖泉”句分析,可见当时锡杖泉已在寺的最后,即今位置。那么说明至迟在明代,国清寺已移至今址,并基本完成现在的布局。另外,而今梅亭的位置上原建有迦蓝殿三间,系明代建筑,也可从旁说明。清雍正十二年(1734年),国清寺进行了一次全面的整修,这就是我们现在看到的国清寺了。在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”。这大概是我国现存最老的一棵梅树了。解放前，因照料不周，隋梅曾数度枯萎；解放后，经过精心照料，隋梅转青，当花开时，疏枝横空，暗香浮动。
国清寺的选址和面局很有意思的。宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧,宫殿五峰围,小院分寒水,虚楼半落晖。”国清寺北倚八桂峰,东靠灵禽、祥云两峰,西依映霞、灵芝两峰,五峰环绕,只在南面有个豁口,为通向天台县城的通道,使古寺深藏幽谷之中,可见寺址的选择是很有一番深意的。

国清寺的山门,也很有特色。国清寺象其他寺庙一样面南而坐,具有正规的建筑轴线,严格的布局；但在山门处理上,却陡然转过九十度,朝东而开。这种处理方法并不是因地形之故所使然,而是完全出于匠心独运。因为这样一变化,便给古寺增添了无限生趣。游人过寒拾亭,越丰干桥,见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场,而是完全自然的缓冲地──长12米、宽25米的空地。由此给人悠然自得情趣,产生绝妙建筑效果。

纵观山门外各建筑物,莫不是经过精心设计的。隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁,丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门。它们顺地势安排,没有一个相互平行,也没有互相垂直,自自然然地散落各处,却显得非常和谐协调。加上青山绿水,古松曲径,给人们高雅的美的享受。山门之内,给人们似小不小,似封闭而又不封闭的特殊空间。一进朝东的山门转入正中甬道,甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙,矮墙后面是茂密的竹林,黄绿相衬,色彩和谐,人行其中,有一种轻松自然、亲切舒适的感觉。国清寺建筑雄伟,庄严,形成了四条建筑轴线。正中轴线为山门弥勒殿(门神殿)、钟鼓楼、雨花殿(四天王殿)和大雄宝殿。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂(文物室)、妙法堂(楼上为藏经阁)。东一轴线为聚贤堂(僧众餐厅)、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。

国清寺现有6000多间房舍、2.8万平方米建筑面积,占地达7.3万平方米。寺中每一殿堂楼舍的建筑都十分精美,是祖国古代建筑的珍品。

天台山高明寺

吴越禅鼠 — Wed, 16 Jul 2008 14:39:05 +0800

天台山高明寺，相传为智者大师贮藏紫金、袈裟、贝叶经的地方，亦即史称“一叶飘经”的幽溪道场，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　寺始建于唐天祐年间(904-907年)。宋大中祥符年间(1008一1016年)改名净名寺。明万历年间(1573-1619年)由传灯法师重建，复名高明寺。清光绪年间(1875-1908年)又重修。十年动乱中，寺毁坏殆尽。　　1979年底，觉慧方丈暨全寺僧众，在政府有关部门的关怀和国内外广大信众的大力相助下，经过两年的鸠工庀材，辛勤努力，重建大雄宝殿，修缮全寺殿堂，重塑佛像，恢复了清净庄严的高明寺原貌。1981年9月举行了盛大的开光法会。中国佛教协会副会长巨赞法师亲书“幽溪重光”的匾额和大殿楹联，以示庆祝。1989年，高明寺又恢复举办“幽溪学苑”，坚持“解行并举”、“农禅并重”的原则，培养“智悲兼具”的优秀僧才。
　　高明寺座落于高明山南麓，距国清寺8公里，由太平智者塔院旁的高岗东下，行径九曲回环长约2．5公里的层层石级，过一小桥便是高明寺，是智者大师开创的天台十二古刹之一。
　　绿竹与黄墙相映的寺门上悬“高明讲寺”匾额，是清光绪年间(1875一1908年)康有为手书。
　　高明寺规模为天台山诸寺第二。中轴线上依次为天王殿、大楼宝殿、楞严坛，寺西有三圣殿等。
　　大雄宝殿。内供释迦牟尼、文殊、弥勒三尊铁佛。每尊高约4米，重达8500余公斤。相传这三尊佛像是寺僧募铸于南海，由于在海运途中船被撞翻，佛沉海底，百年过后才运到天台。关于高明寺和这三尊佛像，民间有这样的传说。相传，一天，智者大师在说法台上讲经，忽然一阵大风吹走了手中的经卷，他忙于拣拾，谁知经页却越飘越远，一直追到谷底，只见经页变成了一只只小蝴蝶，慢慢地飞到他的脚前，一只只落下，转眼又成了经书，拣起细看，见经一页不缺，一页不错，智者大为惊奇。又见谷底涧水淙淙、鸟语花香，不禁脱口也赞道：“好一个钟秀之地，真是条幽溪呀!”后人便把此溪叫幽溪了。智者因追赶经页时，有点累，便坐在溪石上休息片刻，谁知竟安然入睡了。睡梦中，忽觉眼前五彩祥云飞渡，金光耀眼。观音菩萨飘然而至。智者忙上前施礼。观音说道：“大师今日有缘，佛经引你到此，此山名高明，你可在此建造一座高明寺”。接着又道：“被海螺精撞沉的南海三尊佛像还在海底，你在此诵经七七四十九天，佛像自能浮起。”智者醒来，知是观音点化，遂在此兴建高明寺，将三尊铁佛置于大雄宝殿中。撞船的海螺精被观音净瓶吸去，只剩下一个驱壳，就是今天见到的“海螺岩”，涧水成了山溪，也叫螺溪，那只载佛的大船，化成为青山，合成为天台“螺溪吊艇”这一胜景。
　　楞严坛内有古井一口，名“福泉”，坛前西方殿殿壁嵌有高1．2尺，阔3．4尺的“楞严海印三昧坛仪碑”一块，记述着传灯法师建造楞严坛之事，由虞淳照撰文，董其昌手书，陈继儒镌刻。寺西“三圣殿”墙上还镌有五块“楞严台碑记”，字迹秀丽，均出自董其昌手笔。
　　寺左有钟楼，创建于明祟祯九年(1636年)，1924年重建，后被毁。1983年再建。楼中有3500公斤重的大钟一口，为明万历年间(1573-1619年)铸造，为天台山少有的大钟，前人曾以“国清的松”、“塔头的风”、“华顶的雾”、“万年的柱”、“高明的钟”来形容天台名刹的特点。每当晨曦微露，高明钟声都在重山幽谷中震荡，声传数里。
　　高明寺四周，翠竹成荫，流水棕棕。环境幽美，古迹甚多。幽溪之上有一石横架，下有四石相承，自成一洞，名叫“圆通洞”，高约4米，宽6米。洞的南端开豁如宙，在此俯瞰，峭壁千寻，溪流如带，相传传灯大师曾在此写过《天台山方外志》，并注《圆通疏》。圆通洞附近多奇石和摩崖石刻。北首山侧有一大“佛”字，直径7米，是明代僧人兴慧的手书并刻，笔力刚健，气势磅礴。洞下有“望云”两字，为传灯大师所书，对面小亭后的岩壁上刻“幽溪”两字，每字约40厘米见方，传为智者大师手笔。

宁波古寺

吴越禅鼠 — Thu, 26 Jun 2008 13:13:26 +0800

日湖遗址
    宁波城里原有日月两湖，日湖在城南，月湖在城西。月湖近年来经过疏浚、拓建、绿化，增设景点后，成为市中心规模最大、景色最美的园林，日湖却消失得无影无踪。
    查阅从宁波最早的宋《乾道四明图经》一直到现在的《宁波市志》的宁波所有地方志，确定日湖遗址位于现解放南路与莲桥街交界处，周边有延庆、观宗、天封、寿昌四座古寺，占宁波八大古寺的一半。而最大道观吕祖殿，古老的天封塔，热闹的城隍庙，文人墨客崇敬的孔庙和经常聚集吟诗唱和的场所文昌阁，都在它的周边。由此不难想像，千百年前日湖曾是车水马龙，百舸停泊，游客似鲫，香客如云的游览和朝拜胜地。
    史载，当年的日湖南北长、东西窄，呈鸭蛋形。湖虽小，却是一湖碧水。而随着岁月变迁，自清代以后，淤泥堆积，日湖渐湮。1960年前后，由于旧城改造，拓路建房，将日湖周边的河浜全部填埋，从此日湖就销声匿迹。如今，穿过沿仓基街走向解放南路，风雨沧桑的延庆寺坐落其中，在延庆寺的天王殿左侧，一块新的石碑上刻有 “日湖”二字。
    延庆寺
    在解放南路与灵桥路相交的东北侧，有一片建筑群。透过零乱的商铺、居民房，隐约可以看到包裹在里面的巍峨的殿宇。许多年轻人几乎不知道此地为寺庙，而生活在宁波的中老年人都记得这个响亮的名字——— 延庆寺。
    延庆寺，寺院始建于五代后周太祖广顺三年(公元953年)，原名报恩院，到了北宋大中祥符三年 (公元1010年)改名为延庆寺，至今已有上千年的历史，是著名的 “四明古刹”之一，号称天下讲宗五山之第二。
    到 “文革”后，延庆寺仍留有四大殿堂，由北至南分别为天王殿、吉祥殿、方丈殿、藏经楼，占地5000多平方米，多系明清所建。
    如今的延庆寺虽因饱经风霜，墙体斑驳，但从那气势俊秀的翘角飞檐，昔日辉煌可见一斑。延庆寺不仅是宁波市区颇有影响的宗教建筑，还是名人流寓和学者讲学之所：元末书法家吴志淳曾在此以八分书法作千字文，由杨理学刻石以传；明末的 “南湖诗社”曾在寺内集会，吟诗论文；清康熙初，著名思想家、史学家，清代浙东学派的创始人黄宗羲来甬讲学，曾在寺后殿设“证人讲会”，一度成为甬上学才重地。
    延庆寺的围墙高约2.5米，黄色粉墙长100多米。白天，游人漫步在这条通道上，青石路面和粉黄围墙上树影婆娑，四周无声，寂静肃穆。入夜，鼓声、铃声、诵经声，风送声声，不绝于耳，令人别有一番感受。
    观宗寺
    紧靠延庆寺北端的，是观宗寺。
    观宗寺原为延庆寺的观堂，北宋元丰年间（公元1078年~1084年）僧介然募缘构屋60余间，中建宝阁，环以16室。后几经兵火，又几度重修，并扩建了弥陀殿、大悲殿、水陆堂、藏经阁、禅堂及离堂、库房、客堂等。同治七年(1660年)置大钟，又添佛像多尊。
    从上世纪20年代起，观宗寺的高级僧才已不断向外弘法，扩大天台宗佛教在海内外的影响。在美国夏威夷的檀华寺、观音堂、中华佛教会，加州的法灵寺以及在日本、新加坡、越南、柬埔寨等国均有观宗寺法裔留下的发展足迹。1947年又创办 “四明佛学院”。
    “文革”期间，观宗寺僧众被逐，房屋被占，殿宇移用，惨遭浩劫。
    改革开放以来，政府落实宗教政策，1979年国务院将观宗寺列为全国汉族地区重点开放丛林之一。1987年中国佛教协会赵朴初率团到寺视察，海外静修法师、香港觉光法师、台湾慧岳法师缅怀祖庭，支持祖庭的恢复重建工程，并于1993年成立了专门的 “修复委员会”。迄今，已修竣天王殿、大雄宝殿和部分厢房。

下落不明的宁波大钟

吴越禅鼠 — Tue, 10 Jun 2008 09:54:04 +0800

下落不明的宁波大钟

    1841年10月10日，英军攻下镇海后，于10月13日溯甬江而上抵达宁波城外时，发现清军早已逃光，英军轻易地占领了宁波，并且在宁波城里找到了大量的物资，包括 “可供两年之用的谷和十二万元左右的现金和纹银，堆着大堆大堆的钱”。英军大肆劫掠，《光绪鄞县志》、《明州系年录》都说 “城中衙署及祠庙寺观，拆毁殆尽”，但没有提到那口被劫走的 “宁波大钟”。
    侵入宁波城的英军皇家爱尔兰第十八团的海军上尉默里在其回忆录中写道： “每个星期三，我们都要在一个很大的空地举行公开的操演，我们把这个操演场所称为 ‘大钟塔演武场’。在房屋旁边有一座塔，那只大钟就是从这座塔中运走的。他们把这些房子都改作兵营和军用仓库，塔里的那只大钟后来就被当做珍贵财物而被运往加尔各答。”
    那么，英军所称的 “大钟塔演武场”是什么地方呢？幸好，一个精通中文的英国传教士为我们提供了有关资料。美魏茶在1842年12月12日的日记中写道：他参观了宁波城内的延庆寺， “该寺院可容纳五六十位僧人。与它相邻的是一个庞大的钟楼，当英军占领宁波时，英国人从钟楼里运走了 ‘宁波大钟’。这口大钟被运到了英国。僧人们非常遗憾地谈起了他们的损失。”
    由此可见，英军所劫走的大钟，原先是安放在延庆寺中的。
    延庆寺是宁波城里的著名寺庙，始建于五代后周广顺三年（公元953年），后多次重建。在宁波城外，比它更早的还有个翠山寺。戊寅年（公元1278年），翠山寺铸就一口大钟，宁波文人曹说撰写了铭文，用优美的文字赞美此钟。根据曹说的铭文，当时翠山寺的住持名叫怀湛，这口钟的 “监作”是僧人“智性”，而铸造者则是 “富阳县匠手何良能”以及他的两个儿子 “富成”和 “智成”。
    宁波城外翠山寺中的大钟，何时被搬运到城里的延庆寺中已无考。但至少在明朝初年，这口大钟就已经被安放在延庆寺里了。在《乾隆鄞县志》中有这样一条记载：“《延庆寺钟楼碑记》，正统癸亥九月云南左布政使应履平撰，礼部司务周濂篆，栎阳常乐讲寺住持沙门恩遇书，在延庆寺。”正统癸亥年，即公元1443年。
    清朝前期，延庆寺中的大钟及其铭文也算得上是文物了。徐兆昺在其1823年完成的《四明谈助》中，就有 “延庆寺金石碑铭”一条。不过，令徐兆昺做梦也想不到的是，二十年后，这口大钟就被英军劫走了，英军称之为 “宁波大钟”。
    那么，英军从宁波延庆寺掠走的这口大钟现在何处呢？目前尚不清楚。根据默里的记载，此钟先被运到印度的加尔各答。它后来是继续存放在加尔各答呢，还是被运到英国去了呢？就再也没有了消息。

举国哀悼

吴越禅鼠 — Mon, 19 May 2008 22:07:11 +0800

国务院决定

5月19日至21日为全国哀悼日

今日14时28分起全国人民默哀3分钟

为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院今天发布公告，决定2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

海印寺

吴越禅鼠 — Wed, 30 Apr 2008 15:19:33 +0800

中文名称: 海印寺

　　　　英文名称: Haeinsa Temple

　　　　国家: 韩国

　　　　所属洲: 亚洲

　　　　批准时间: 1995

　　　　批准标准

　　　　1995年根据文化遗产遴选标准C(IV) (VI) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告：世界遗产委员会第十九届会议报告。

　　　　312-002

　　　　海印寺位于庆尚南道伽耶山南侧山麓陕川郡红流洞溪谷的尽头，是韩国最著名的三大佛寺之一。相传海印寺是由古代一位宰相，用他游龙宫时带回来的海龙王的印章盖成的，所以叫海印寺。实际上，海印寺初建于新罗时期的公元802年，由顺应、利贞两位大师所创建。

　　　　后因多次遭受火灾，除憧千支柱和石塔，大部分被烧毁。李朝末年重建，主要建筑有一柱门、凤凰门、解脱塔、九光楼、冥府殿、大寂光殿、法宝殿、藏经阁等40多座雄伟精美的古建筑。寺内的墙壁上绘有李朝时代的风俗画，还有石塔、玉灯、塔香炉等30多件文物。

　　　　海印寺之所以闻名于世，主要是寺中藏经版库里存放着13世纪问世的世界级文化遗产―高丽大藏经版。大藏经版共81258块，号称“八万大藏经”，总字数约5200万之多，据称无一错漏，既工整又精致，具有很高的艺术价值和文献价值。在现存的大藏经中，这一部历史最悠久，内容最完善。这部大藏经刻于高丽高宗二十三年至三十八年（公元1236年～1251年），历时15载，共有1251部，6791卷，每块经版宽69．5厘米，长23．9厘米，每版22行，每行约14个字。在平整而有光泽的版面上雕刻的成千上万的字，均以欧阳询体刻成，八万多块经版如出一人之手，其高超的木版雕版印刷技术水平在世界文化出版史上占有重要的地位。

　　　　大藏即三藏，是佛教经典的总称，集经藏、律藏和论藏之大成，是研究世界佛教的宝贵文献。八万大藏经是现存大藏经中历史最久、内容最丰富、举世公认的标准大藏经和佛教全书。日本新修大藏经时以此为准，中国也重将其引回国内。大藏经在高丽王朝时代曾收藏于江华岛传灯寺内，到李氏王朝太祖七年（公元1398年）运至海印寺，保留至今。储藏大藏经版的版库建成于1488年，建成后从未遭受过战乱和火灾，是世界上唯一一座保管大藏经的建筑。

　　　　这座建筑在海印寺的的伽蓝布局上，与大寂光殿同位于中轴线上。其木结构建筑形式属早期朝鲜传统建筑风格，南北各一长间，东西各一小间，形成矩形建筑群体。大藏经版库不仅以其建筑优美著称，尤其令人称奇的是，该建筑没有特殊的通风设备，却保持良好的通风状况，并有调节温度湿度的功能，完整地将藏经保存了数百年之久。大藏经版和版库于1995年12月被列入世界遗产名录。

　　　　评价：

　　　　海印寺位于伽耶山，属于朝鲜三藏，是最完整的藏经收藏地，在公元1237到1249年间，雕刻在80,000 块版木上。十五世纪修建的建筑长溪涌潘戈，是为了收藏版木，被推崇为一座独特的艺术品。作为最古老的三藏收藏库，它们设计上的熟练与保存技术的高超令人惊讶。

独柱寺

吴越禅鼠 — Wed, 30 Apr 2008 15:17:20 +0800

越南名胜古迹。位于河内巴亭广场西南，建于1049年的李朝。因该寺建在灵沼池中一根大石柱上而得名。灵沼池为方形，池周砖砌栏杆。寺为木结构，亦方形，每边 3 米，四面带廊。据传李太宗梦见观音菩萨手托婴儿，立于水池莲花台上，不久得子，乃下令仿出水莲花建寺，故独柱寺似出水莲花。传说李太祖年高无子，有一次梦见端坐在荷叶上的观音菩萨递给他一个男婴。不久李太祖娶了一位年轻的农家女为妻，她后来为李太祖生了个男孩，竟然与梦中男婴一模一样，于是李太祖便下令建造独柱寺以感恩 .直径 1.25米、地上高度4米的石柱象征花梗，石柱四周的 4根木支架如同花，寺身及四边微翘的屋檐，构成花瓣。寺正面檐下悬匾，匾题“ 莲花台 ”。由于几经修缮，现存寺的规模小于原建，但其艺术风格仍旧保留。独柱寺位于巴亭广场西南，原寺建于1049年，1954年法国撤军时被炸毁，仅存石柱，1955年在原址依原样重建。独柱寺建在莲花池中，立于一根大柱上，造型奇特。

善光寺

吴越禅鼠 — Wed, 30 Apr 2008 15:02:22 +0800

善光寺是一座位于日本长野县长野市大字长野的无教派佛敎寺院。创建于皇极天皇3年（644年）。这座日本古剎所供奉的是阿弥陀如来、观音菩萨以及大势至菩萨称为「善光寺阿弥陀三尊」，是日本指定的重要文化财，原本三尊是供奉在饭田市的坐光寺，公元629年日本天皇请三尊迁座到长野市现址，一般也称为『信州善光寺』或『信浓善光寺』。寺内除了善光寺本堂在昭和28年（1953年）3月31日被日本政府指定为第106号建筑物国宝，以及多数其它建物与佛像指定为重要文化遗产之外，所供奉的绝对密佛本尊也是目前日本发现最早期的灵佛。

善光寺内主要供俸的密佛「善光寺阿弥陀三尊」是日本钦明天皇时代由百济国圣王所呈献，经过多次迂回转折，后来由推古天皇命令本田（本多）善光供奉于现在的长野县饭田市的坐光寺中，之后又迁移到现在的善光寺。根据传闻，善光寺之名也是因为本田善光的名字而来。本尊迁移之后原本在饭田市供奉的寺庙也改名为「元善光寺」，至今依旧存在。

在中世纪以后，善光寺的信徒越来越多，于鎌仓时代时有许多模仿善光寺本尊的佛像出现，纷纷在各地以「善光寺」或是「新善光寺」为名建立庙宇。

日本战国时代善光寺平（长野盆地的古称）是武田信玄与上杉谦信互相竞争的主要战场，寺庙因为饱受战乱的摧残而荒废。在那之后出现许多寺庙宝物各地迁移的传说。有人认为当时善光寺因为战祸而烧毁，武田信玄将其本尊移到甲府，并且于现在的甲府市建立「甲斐善光寺」供奉。另有一说，上杉谦信为了保护善光寺的本尊与宝物，将本尊与宝物供奉在越后国的直江津市（现新潟县上越市北部）的十念寺（现名称改为浜善光寺）。各种传说的说法都不同，而且也没有确定的文献记载。

之后所供奉的本尊佛像曾被织田信长带到岐阜，又被丰臣秀吉带到京都，甚至还被德川家康转移到尾张。经由许多当代权势者的转移，最后终于在庆长2年（1598年）回归信浓，供奉于善光寺。